《了凡四训》中有个不雅点：“造命者天喜爱夜蒲，立命者我。”

创造东谈主之人命的，其实是老天爷。而奈何过好这一世，就需要看我方的采用了。一初始，咱们无法改变，可历程，这是不错解放采用的。

想烂在底层，老天爷不会管咱们，只会尊重咱们的采用；想尝试一番往上爬，老天爷依旧不会管咱们，只会尊重咱们的采用。

这等于老子谈到的“世界不仁，以万物为刍狗。”

世界是完全感性、自制的，它不会偏私任何东谈主，只会把东谈主当成用于祭祀的祭品。东谈主，想要奈何活命，到头来皆是“无风起浪”。

无为东谈主要想“改命”，作念到这八个字，就满盈了。

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一、趁势。

所谓“五十而知天命”。这里边的知天命，究竟指的是什么？浓缩起来，就八个字，知天达命，趁势而行。

有一个问题，为什么无为东谈主要到五十岁，才调作念到知天达命，趁势而行呢？

莫得经历过，欠缺经历，就活得摸不着头脑。等头脑清爽，有所醒觉的时候，也皆上了年齿了。

上了年齿，早已莫得若干作念事的相识和决心了。这就导致一个矛盾的自尊：年青的时候，空有相识和决心，却莫得醒觉；东谈主老了，有了醒觉，却莫得了相识和决心。

当咱们仔细想考这一个矛盾的自尊，就会得出一个论断：这等于社会的筛选、淘汰机制，让年青有醒觉的东谈主不错往上走，而让摸不着头脑的东谈主错失时会，缓缓被淘汰。

不论是无为东谈主，仍是大才子，皆需要趁势而行。势头在那里，就走什么谈路。得今日谈者焕发，抵抗天谈者消灭。

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二、厚积。

宋·苏轼《送张琥》：“呜呼，吾子其去此而务学也哉！博不雅而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”

这里边有一个词，动须相应。深厚地鸠集，迟缓地开释出来。强调了“鸠集”的进攻性。

念书，不是一天就能把书读完的，而是要历年累月去不停学习，才调有所获益；赢利，不是通宵就能暴富的，而是要历年累月去不停赚取，才调让资产滚雪球。

一步登天，显豁是好意思好的幻想，但无法成为践诺。就跟跑步相同，莫得永久训诲过，就去跑几公里，奈何简略跑下去呢？

所谓“沉之行，始于把握”。要想行走沉，就需要把当下的路走好。走好当下的每一步路，鸠集一定的财帛和各式资源，改日才有收拢契机的可能。

哪怕天降馅饼，也皆是有准备的东谈主不错马上拾取。活命不是莫得契机，仅仅好多东谈主皆缺少鸠集，不得不跟契机擦肩而过遣散。

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三、增智。

东谈主与东谈主之间最大的差距，看似是财富数目的差距，本色上是“领路”的差距。

有领路，偶然不错赚到钱。但莫得领路，就一定赚不到钱。领路，既拔高了气运的下限，也拔高了气运的上限。

有两个打工东谈主，一个东谈主脑子模糊，毫无领路，另外一个东谈主领路真切，提前布局。那你合计，改日谁的东谈主生上限更高呢？笃定是后者。

就拿《水浒传》来说，你认为一百单八将里边，谁最贤人？好多东谈主第一时辰会预见，是宋江、吴用、卢俊义等东谈主最贤人。

其实，这三东谈主恰正是最愚蠢的。一相承诺的宋江和卢俊义被毒死，吴用愚忠，径直奴隶宋江而去。他们不得其死，也算是正中下怀了。

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最贤人的，其实是混江龙李俊，征讨完方腊，走到苏州，就宣称我方中风了，走不了，不可去朝廷领赏。过后，立马带着仅剩的伯仲出海，到了暹罗立国，成为了暹罗国主，一世荣华安好。可见，领路决定气运。

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四、冬眠。

《周易》里边有一个说法，潜龙勿用。意旨真义是，势力单薄的时候，要像潜伏在水底的蛟龙相同，缄默冬眠，恭候时机。

可等于冬眠这极少，也不是每个东谈主皆能作念到。绝大无数东谈主，不仅秉性冲动，还为东谈主狂躁，盲目处世而莫得任何的感性，注定他们无法露面。

小部分东谈主，不错扼制冲动的秉性，让我方耐下心来，一边鸠集实力，一边不雅望面孔的发展情况，恭候契机，再进行抉择。这些东谈主，时来运转的概率很大。

最典型的例子，等于三国技术的司马懿。明明曹刘孙三家争锋，跟司马家毫无干系。可等于因为司马懿擅长忍耐，熬死了比我方过劲的东谈主物，临了他熬出了头。

东谈主生，就像是一场长跑。暂时跑得慢，问题不大，唯一不停改变我方的节拍，保握呼吸的顺畅，滴水穿石跑下去，基本不错笑到临了。

冬眠，并非胆小，而是将拳头暂时收回首，缄默蓄力，改日才调更好地打出去。

文/舒山有鹿喜爱夜蒲

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