《伊豆的舞女》剧照

川端康成是日本首位获取诺贝尔文体奖的作者。他19岁时，去在伊豆旅行，在旅程中明白了别称十四岁的舞女，被其合法和好意思貌深深打动，然而最终照旧逃不外远隔。作者在搁置这场旅行的八年后，再行回到伊豆，感触良深，于是证据那次旅行中的故事为原型，创作了这部《伊豆的舞女》的演义。

演义形色的是一位高中生学生，为了排解我方心中的忧郁和烦扰，我方一个东谈主来到伊豆旅行，在旅行的流程中相遇了舞女薰子，产生了那种邋遢、合法的念念慕之情。伊豆半岛飘逸的欣喜和年青男女情窦初开的恋情交相呼应，让读者推己及人，品尝无限。

一．薰子的飘逸形象

1.外貌之好意思

书中的薰子唯有十四岁，这是东谈主生中最好意思好的年岁，“她梳理着一个我叫不上名字的大发髻，发型高古而又奇特。这种发式，把她那严肃的鹅蛋型脸庞映衬得愈加玲珑工致，异常匀称，真的好意思极了。令东谈主感到她活像演义里的小姐画像，头发极端丰厚”，她即是一位依次的日本古典好意思女。她老是化着舞女特有的妆容的，眼睛上有古色胭脂红，“笑起来像一朵鲜花”，令“我”异常耽溺。薰子年青貌好意思的形象，险些空隙每一位年青男孩，对梦中初恋情东谈主的通盘遐想。

2.合法之好意思

十四岁的熏子具有这个年龄段的女孩子，所共有的那种合法与稚气。在她的心中，对心情的阐明是比拟邋遢的，这么就培育了她和“我”之间的一种邋遢的激情。在熏子的心中，对还莫得到来然而内心有所期待的心情有着我方的遐想，当爱情莅临的时期，熏子是异常贵重这份心情的，也即是说，她关于内心的这么合法的、邋遢的心情是保有一份诚笃的呵护的。

川端康成

3、念念想与内心之好意思

熏子是竖立在日本最底层的艺妓群体中极其多数的一员。这么的一种竖立和日本社会那时的那种晦暗和衰弱推测在了一齐，超越的体现了那时日本社会的一种社会文化。在那样的氛围中，熏子很容易成为日本社会中不被认同的群体，以致历久处于一种被贱视的情状中。而在这么的生活和处境中，熏子内容上是异常积极进取的，颇有一种“守身如玉”的风韵。

在熏子对待生活的立场上，亦然异常的令东谈主尊敬的，在对生活的期待和奋勉中，熏子保持的情状永久是一种为了生活不错去慷慨的，况且不感到困乏的。她关于生活的立场是孤独的，在她的念念想中，任何东谈主都有追求爱情和幸福生活的职权。

是以她才会在爱情发生的时期那样的坦诚，濒临我方的心上东谈主和灰暗的社会作念出我方无力的纳降，这种纳降使得熏子这个形象在姿态上自满出了不同寻常的强大，况且但愿得到尊重。这种对生活的立场使得熏子这个形象在演义中显得异常的昭彰而裕如特色。

4、传统与含蓄之好意思

熏子是别称艺妓，在这么的近况下，她应当是灵通的。然而在这么的情况下，熏子濒临我方喜欢的东谈主，却生发出了一种含蓄的激情，这是异常特有的。在熏子遇到了独从容伊豆旅行的“我”的时期，变现出来一种憨涩的心情。在坦诚我方情愫的同期，在行动上又显得异常内敛，而并非异常夸张的证据出要得到“我”的空想。

在这么的证据中，熏子自己的那种传统的日本女子的形象就跃然目前，使读者为之一震，也即是说，从她所从事的艺妓行业的大外壳下，发现了一个内敛的、矜持的内心，这种嗅觉是异常宝贵的，同期也具有巨大的价值。她将日本女东谈主的那种传统的内心好意思漫漫的像熏香一般的铺展和呈现了开来，赐与读者以幽微的考验和昭彰的对比感。

同期，这么的含蓄和传统，使得熏子这个女性形象证据的愈加让东谈主聚精会神，在她送别“我”的时期，那种欲述还休、眼中的失意，都使得这个形象成为了一个饱胀的、奏效的女性形象，使得整部演义的主题得到了深刻的体现。

三．川端笔下女性形象的哀愁

舞女薰子的竖立是比拟卑微的，薰子是日本的一个很无为的艺妓，不错说，是日本社会底层的东谈主物，艺妓这个形象东谈主们可能并不目生，好多艺妓在生活的流程中自己即是异常高深的，薰子亦然这么一个东谈主，固然唯有十四岁，然而在成长的流程中还是尝尽了生活的高深，她对我方的东谈主生还并不行透顶地掌捏。

在那时的社会中，她显得异常无助和脆弱。在这么的环境中，也就注定了这是一个孑然孤身一人的变装，她亦然一个莫得包摄感的东谈主，是一个飘泊的变装。同期，由于我方的竖立并不好，因此薰子在生活中其实也有一种自卑的心理。

低贱的竖立和自卑的心理，让她在濒临爱情的时期，只可接收哑忍。《伊豆的舞女》中，在“我”同舞女远隔的朝晨，秋风生疏，舢板横暴地摇晃着，舞女想跟我说再见，却又咽了且归，直到船儿远去，她才启动挥舞手中白色的东西。作者将当然之景的凄惨与离东谈主照应的追悼协调在一齐，创造出一种幽雅哀伤的情境。在这种物我会通的诗意情境中，使得薰子“哀愁 ”的形象愈加深入东谈主心。

川端笔下的舞女熏子，处于社会的底层，是通盘这个词社会的错误群体，倍受灾难和污辱，但她们却有着最飘逸的形象和最皎皎的情愫，让东谈主不禁哀伤。川端将视角定格于这一阶级，通过展现她们的情愫纠葛、在试验生活中的无奈和不幸气运，来表达作者对底层东谈主民的哀怜、可爱和对那时社会布景、社会气候的无声袭击与反抗。

川端康成的作品中多通过女性 (基本是社会底层女性) ，形色女性的飘逸与哀愁、温存与畏缩，使读者深深地感受到日本文体荒疏的特有气质，与作者产生共识，对东谈主物气运充满哀怜、赞赏、可爱、感动与哀伤的情愫 。

三．协调东西文化之好意思的《伊豆的舞女》

1、对西方当代主义的模仿

《伊豆的舞女》在创作门径上，集西方当代派之大成，具备西方当代主义文体的标志、深远等诸多特征。在《伊豆的舞女》中，作者屡次写到生活在社会底层东谈主们的不幸，但他并未将灾难生活的不幸高潮到对时期和社会的感性批判当中，而是通过深远的手法流披露我方对生活在灾难中的东谈主们的哀怜与悲悯之情。

荣吉的太太千代子两次怀胎，不是流产，即是早产，胎儿都死了。荣吉的妹妹小舞女固然才14岁，却不得不拿起千里重的饱读，为糊口而随家东谈主四处驱驰。巡回献艺艺东谈主的地位又是异常低贱的，以至于在路径中的屯子进口处都建设着一块“叫花子、巡回献艺艺东谈主干扰进村”的牌子。作者通过深远的手法，隐晦地传达出巡回艺东谈主们所遭受到的不幸，也隐晦地托付了我方的哀怜悲悯之心。

标志手法的期骗亦然《伊豆的舞女》模仿西方当代主义文体派系的本性之一。在演义中，作者曾屡次写到与水联系的预见。举例，通过“摇风雨”标志着“我”内心情愫的高明变化。薄暮时辰，汤野下了一场暴雨，在这摇风雨中，“我”隐晦听到了迢遥咚咚的饱读声。摇风雨标志着“我”那时暴躁不安、心绪不宁的心情，因为“我”念念恋着舞女，却又发怵舞女通宵会被东谈主混浊。

2、对东方传统的传承

固然说川端的创作谈路受到过西方当代主义文体派系的影响，然而他更注主张是具有东方传统的日本民族文体之好意思。“物哀”精神当作日本民族的深层文化，永久如一地皆集在川端康成的文体作品中。后众东谈主对“物哀”的释义不仅包含悲哀、追悼，也带有哀怜、感动、哀怜的深嗜。

演义《伊豆的舞女》便彻里彻外饱和着这种“物哀”精神。从“我”初见舞女时的慌乱与相顾难过，到与舞女分歧时，舞女一味垂头望着海面，一声不响，直到船儿远去，她才启动挥舞她手中白色的东西，都渲染出了一种饱和在邋遢爱恋中的浅浅伤感与哀愁。

《伊豆的舞女》中的“物哀”精神，不仅体当今以“我”和舞女的爱恋为主要印迹的全体意蕴中，还表当今形色舞女一瞥的不幸遇到的局部流程当中。《伊豆的舞女》采纳暗藏性的模式，以‘苦恼’‘哀愁’来折射社会的世相，表达我方对时期、对社会的见地和对女性灾难生活的哀怜。作者通过汇报巡回献艺艺东谈主的不幸气运和卑贱的社会地位，隐晦深远出“我”对他们的哀怜和哀怜之意。在证据“物哀”精神时，作者善于把当然景物的悲与东谈主物心情的悲伙同起来形色，从而营造出悲哀好意思的抒怀寰宇。

四、回来

川端康成的《伊豆的舞女》将女性的飘逸与哀愁，用唯好意思的作风，表达大书特书，让咱们晓悟到了日本文体抑或是东方文体的艺术之好意思。透过《伊豆的舞女》，咱们深刻地体察到，川端康成当令地把捏了西方文体的当代明白和手段，同期又挖掘了东方传统文化和日本民族传统的内在价值，从而使他的文体作品既具有民族之好意思、传统之好意思，又具有寰宇深嗜深嗜和多数之好意思。

参考文件：

1.《以情纬文情文并茂——艺术论》

2.《中的纯情好意思》

3.《谈川端康成笔下的女性之好意思》

4.《伊豆的舞女》成人性爱网