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《增删卜易》作家（野鹤老东说念主）主义问事一卦不解，可再占一卦。笔者（周易各人刘大钧）当年即对此有疑问：因《周易》古经《蒙》卦卦辞明言：“初然告，再三渎。”野鹤老东说念主此说显着与经义不符。如测病前一卦，鬼在酉金，后一卦，鬼在卯木，前后两卦依金依木，何去何从？且金与木之“生”“旺”“墓”“绝”折柳，故东说念主之福祸，前后难作融合之断。

干系词现实生计中，确常见一事多占事例：占病得卦之后，时常思知病情发展怎样，常常于几个月后再来占问，此前后所占之卦，极可能出现“前卦鬼在酉金，后卦鬼在卯木”的问题，咱们若那儿理前后不同之占？

依笔者（刘大钧）陋见，无结论事断东说念主，不行占出一卦凶险，立即再占一卦。如占出一卦之后过了一段时候思再占一卦供参考，看有无新的情况出现，若先占一卦为凶，过了一段时候，再占一卦为吉，亦不可推翻前占，尽以后占为断，只可说事情有了好的改动。若问病先得一卦为凶，过一段时候再占一卦为吉，陈病万不不错吉断之，且病之部位及福祸情况，亦以第一卦为主、为基础，第二卦辅之。

以上摘自《纳甲筮法》作家刘大钧。

刘培植此论亦然源于《增删卜易》，野鹤在书中屡次使用多占秘法，虽未直言，但从断语中会发现多卦合参所以首卦为基础，为主，其余卦为细节补充或应期补充，又或是求卦之东说念主新增问念。现举一例：

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【原断】六冲变六冲，花未发而先谢，又是伏吟之卦，王人为恶兆，子孙虽遇生扶ai换脸 刘亦菲，难保其吉也。

【南山按】野鹤断语“六冲变六冲……又是伏吟之卦……”，这是不雅卦之大象，不雅大象定基调为凶；再明察用神，子孙申金受月令生扶为旺相，卦中亦有戌土生扶，似乎其子危而不险。依野鹤之法大象福祸仍遵照于用神旺衰，此处若子孙申金休囚，可铁口直断其子必凶。大象多象应凶，又是占痘症（古代儿童得痘症物化率30%算很高了）；凭教导断之，也定为凶。但用神申金旺相，与大象相左，其中必藏有闪避之天机，野鹤出于严慎磋商也曾让其父又占卜一卦以殊死活。

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【原断】午火父动克子，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须防寅日。转眼卒于寅日。夫应寅日者，午火父爻永生于寅也，又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。

【南山按】带着第一卦的疑虑来测第二卦，神必见告。第二卦明现忌神午火发动克申金，破除第一卦用神旺相之疑虑，即其子必凶，旺相仅是暂时无事。世爻鬼化子孙，神用最强的信号见告其子之劫难不可幸免。两卦用神王人为申金，南山以为这等于“心诚而卦应”，卦师的意念影响卦神泄天机的面目。举例斯卦，即搞定了野鹤的疑虑，又以“鬼化子孙”指示他下决心断凶，无疑矣。南山以为多占之妙，只消断卦之东说念主可知。

补充两点：

1、野鹤为何断寅日而非寅月？

因为天花（痘症）的调节周期是2-3周，这本事内好就好了，不好即一火，故应期应该在日上寻。

2、为何定寅为应期？

《增删》应期章云：“大象凶而受克，须防克者逢生”，即第二卦中午火克申金，防寅日生午火克申金，况兼寅能合住亥水，而是亥水贪合不克午火，午火无制伏，克申金有劲矣。

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多占之法虽是野鹤眼中的秘法，但仍要慎用，有接纳的使用，如果我方武艺不精，或只以求吉卦为场合，神必刁难与你或不告，如测病，前卦鬼在卯，后卦鬼在酉，让你愈加朴素迷离。对于多占之法更详备的使用面目，详参拙著《传统六爻课本》。

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