春秋战国一路向西，各抒已见。

在各个派别争妍斗艳的时期里，儒家所出现的大能之东说念主，可谓遥遥卓越。

继孔子之后，儒家先后出现了孟子和荀子，他们诚然同属儒家，但念念想却截然相悖，尤其是东说念主性之争，更是呈现出了相悖的对立。

孟子认为东说念主性本善，哀怜心、欺侮心、恭敬心、瑕瑜心等，这些都是与生俱来的，诚然东说念主们可能因为外界环境的影响而作念出不善的活动，但这并不更动东说念主性的实质。

荀子却认为东说念主性本恶，东说念主自从生下来，等于自私的，以至为了称心我方的私欲不错将霸道之力阐明到极致，也恰是因为如斯，才需要加强后天的讲授和惩治，从而驱使东说念主心向善。

东说念主性本善？东说念主性本恶？

这两种截然相悖的不雅点，于今没能盖棺定论，不外两东说念主的念念想都对后世产生了蹙迫的影响。

为了次序东说念主们的活动准则，古代的总揽者们都极其酷好后天的惩治，这也使得刑罚轨制迟缓完善，一直延续于今。

在古代稠密刑罚之中，流刑是仅次于死刑的刑罚，而放逐之地大多是其时极为偏远的所在，那么古代令东说念主望风而逃的三大放逐地，当今都在那儿？

快来望望有莫得你的家乡吧！

宁古塔

宁上阴世路，不下宁古塔。

在古代宁古塔是个相应时东说念主记念的名字，凡是因获罪而被叛放逐此地之东说念主，险些都要遭受非东说念主的折磨。

宁古塔并不是一座塔，而是满语的音译过来的汉字，它的寓意是“六个”。

这地是努尔哈赤的曾祖父过火六位女儿所生涯过的所在一路向西，清军入关后，此地也成为了清廷总揽者热衷放逐违规的所在。

证据历史学家的验证，此地位于现今黑龙江省牡丹江市梅林市长汀镇古城村。

此地如故是清朝东北边关的重镇，因为此地极其恶劣的当然要求和沉重的生涯环境，成为了常东说念主不肯去所在。

尤其是在冬季的工夫，此地的气温能达到零下四五十度，在莫得暖气和高技术御寒的古代，单单这份精练成足以让东说念主生不如死。

清朝诗东说念主吴兆骞、郑得手的父亲郑芝龙、大文体各人金圣叹的家族等东说念主都被放逐到了宁古塔饱受折磨。

岭南

要是说尝到宁古塔精炼味说念的古东说念主相比少的话，那么被放逐到岭南的东说念主可不在少数。

在其时的地舆方针中，岭南与宁古塔所处的位置刚巧是故国的一南一北。

岭南畴前是指中国南边五岭之南的地区，格外于当今的广东、广西、海南全境以及湖南、江西等部分地区。

其后由于行政区的变动，岭南又专指广东、广西和海南三省区。

梗概有东说念主会以为，当今这三个所在都是表象如画的好所在，放逐到这地岂不是惬心成伟人？

其着实古代还真不是如斯，在很长一段工夫里，岭南都所以天气燥热和充足瘴气而令东说念主记念。

此外，岭南地区频频会碰到极点天气，暴雨和台风更是常客，再加上地舆环境复杂，山岳稠密，去到那的东说念主很难活下去。

要是躯壳要求好扛下了当然要求的恶劣，那么毒虫猛兽畴前出没则又会成为另一恶梦。

宋朝的大文体各人苏轼，就曾被放逐岭南，不外他开朗的性格，让他很快习惯了此地，以至还写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作念岭南东说念主”的诗句。

崖州

苏轼在岭南天天吃荔枝，又引起了政敌的发火，他们无间起来又上书天子，将苏轼又放逐到了更为偏远的崖州。

崖州诚然在古代也属于岭南的一部分，但崖州则属于岭南之南了，专指现如今的海南三亚。

其时的三亚毫不是咱们当今认为的三亚，不仅此此地偏远，况且环境十分恶劣，当地的所居住的东说念主更是不知说念何为文化。

一向乐不雅的苏轼到此地之后，也发出了无奈地感触：

病无药，居无室，出无友，冬无碳……

连走一说念吃一说念，善于发现各地多样好意思食，乐在放逐途中的苏轼都无法汲取崖州的沉重，这足以证明此地恶劣的当然要求了。

由此可见，在古代宁古塔、岭南和崖州尽王人是令东说念主望风而逃的所在，好多获罪而被朝廷放逐到这些所在的东说念主，他们中不少东说念主都宁肯自尽也不肯上路赶赴。

毕竟，像苏轼那样能在灾难中发现生涯乐趣的东说念主还真三三两两。

如今时期变迁，新中国一派生机勃勃，这些在古代的放逐之地，当今也成为了大宗东说念主趋之若鹜的所在。

优好意思的表象、脾气的环境、如鱼似水的习惯引诱着大宗搭客赶赴，这些如故的放逐之地，早已不是东说念主东说念主望风而逃的所在了……

那么这些所在，有莫得你的家乡？

参考尊府：《中国通史》、《苏轼传》等。

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